Per gli inglesi del tardo Medioevo, l’espressione “Beyond the pale” significava la fine della civiltà. Pale o palo (dal latino “Palus”, che significa palo) è stato utilizzato per recintare aree di terre o delimitazione. Qualsiasi cosa o chiunque al di là del palo era considerato selvaggio o pericoloso. È stato associato con la parte dell’Irlanda direttamente sotto il governo inglese. Oggi, l’espressione è usata per qualsiasi cosa inaccettabile o al di là dei limiti della moralità o della condotta accettata. Le azioni dello Spirito vanno sempre oltre il palo. Le letture sembrano aver frantumato il confinamento del palo. La generosità di Dio con il Suo Spirito nella prima lettura (Nm 11, 25-29) e la Sua accettazione di un ministero parallelo al di fuori della sua cerchia ristretta nel Vangelo (Mc 9, 39) indicano la libertà di Dio.

Le letture di oggi ci invitano ad essere aperti allo Spirito di Dio rispetto alle Sue operazioni nella nostra vita e nel mondo. Dio vuole che capiamo che i parametri entro i quali opera il suo Spirito sono definiti da Lui e non da noi. Dio è eterno e il Suo Spirito è infinito. Gesù disse a Nicodemo: “Il vento soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene e dove va: così è di chiunque è nato dallo Spirito” (Gv 3, 8). Essendo nati dallo Spirito, Dio ci chiede oggi di rimuovere ogni supposizione e pensiero ostruzionistico che impedisca relazioni migliori con il prossimo. L’obiettivo è quello di evitare di limitare le opere dello Spirito di Dio nel mondo attraverso di noi.

Tuttavia, dobbiamo essere cauti nel concludere semplicisticamente che le differenze fondamentali non esistono più tra ideologie, religioni, denominazioni, ecc. Cristo ha notato che colui “non contro di me è per me.” Ciò significa che non dovrebbero esistere contraddizioni tra qualsiasi ministero al di fuori dei confini della Chiesa, riconosciuto come essere per Cristo, e la Chiesa istituita da Cristo. Dio non è certamente un autore di confusione.

Dal Vaticano II, alcuni non cattolici e cattolici erroneamente pensano che la Chiesa non sia necessaria per la salvezza, poiché lo Spirito opera anche al di fuori della Chiesa. Possiamo sentire dichiarazioni come “Tu hai le tue convinzioni e io le mie.” “Ogni individuo ha diritto alla propria opinione e alle proprie credenze religiose e queste dovrebbero essere rispettate.” Oppure “Tutti possono arrivare in paradiso finché uno è fedele a sé stesso e cerca di essere una brava persona.” L’idea è che ci sono altre strade uguali per la salvezza oltre a Cristo. Questo tipo di filosofia è chiamata indifferentismo religioso e detiene la religione come un costrutto fatto dall’uomo. Questo è il pericolo! Il Santo Padre ha affermato che è una dicotomia assurda pensare di poter vivere con Gesù, ma senza la Chiesa, seguire Gesù fuori dalla Chiesa, amare Gesù e non la Chiesa (Evangelii Nuntiandi 16)

Pertanto, è importante riconoscere che il bene e la verità che si trovano in altre religioni, filosofie, ecc., sono come preparazione o disposizioni per il Vangelo. È per questo che san Paolo ha parlato dell’altare dedicato ad un ‘ignoto dio’ ad Atene (At 17, 22). L’ecumenismo autentico è quello che Gesù ci chiede. L’ecumenismo autentico, il dialogo interreligioso e le conversazioni oneste devono, come la cattolicità, cercare la pienezza e la perfezione di ciò che è bello, vero e buono e devono aprirsi alla pienezza della Verità il cui nome è Gesù Cristo.

don Anthony